《生命3.0》作者邁克斯·泰格馬克將人類的進(jìn)化史劃分為3個(gè)階段。大約 40 億年來(lái)，硬件(身體)和軟件(生成行為的能力)都由生物學(xué)決定。而接下來(lái)的10萬(wàn)年，學(xué)習(xí)和文化使人類可以適應(yīng)和控制自己的軟件。在即將到來(lái)的第三階段，軟硬件都可以重新設(shè)計(jì)。換言之，作者認(rèn)為人工智能最終將發(fā)展為生命的更高形態(tài)，讓人類有望在上億年的尺度中實(shí)現(xiàn)繁榮。

海姆·赫什在《科學(xué)》雜志上發(fā)表的書(shū)評(píng)中這樣說(shuō)：《生命3.0》聚焦在兩個(gè)方面：AI(人工智能)的短期狀態(tài)，以及AGI(通用人工智能)及其長(zhǎng)期遠(yuǎn)景，并展望了從幾十上百年到幾千上萬(wàn)年再到幾十億年后的未來(lái)。在這個(gè)過(guò)程中，泰格馬克講述了一個(gè)物理學(xué)家眼中的智能與計(jì)算、目標(biāo)導(dǎo)向行為的起源與本質(zhì)及其對(duì)AGI的影響、意識(shí)的本質(zhì)及其對(duì)AGI意味著什么，以及稍稍偏離了本書(shū)對(duì)AI的關(guān)注——物理學(xué)可能會(huì)對(duì)我們的未來(lái)規(guī)定怎樣的極限。

書(shū)中探討了這些問(wèn)題：我們有生之年超級(jí)人工智能是否會(huì)誕生?它是否需要被控制?如果是的話，誰(shuí)來(lái)做?人文科學(xué)(人道、人類的意義)是否還將在人工智能時(shí)代幸存?如果是的話，我們?nèi)绾握业揭饬x與目標(biāo)?人工智能是否會(huì)有意識(shí)?我們應(yīng)該期待哪樣的未來(lái)?每一個(gè)問(wèn)題都值得我們認(rèn)真對(duì)待。

在洶涌發(fā)展的技術(shù)面前，我們很多觀念已經(jīng)變得陳腐落后。面對(duì)這樣的情況，泰格馬克以物理學(xué)家和人工智能專家的雙重身份，對(duì)“生命”“智能”“目標(biāo)”與“意識(shí)”這些概念展開(kāi)重新思考與定義。這些顛覆性的觀點(diǎn)已經(jīng)在硅谷和科學(xué)界被廣泛討論，并獲得了眾多支持。而更為重要的是，作者通過(guò)這本書(shū)建構(gòu)起一個(gè)應(yīng)對(duì)人工智能時(shí)代的動(dòng)態(tài)全新思維框架，讓我們?yōu)槲磥?lái)做好充分準(zhǔn)備。

正如“未來(lái)生命研究所”的創(chuàng)立宗旨所述：“科技正在讓生活前所未有地快速前進(jìn)……或是毀滅，我們應(yīng)該將未來(lái)把握在自己手中!”這本書(shū)中所呼吁的AI有益研究，已經(jīng)在全球范圍內(nèi)得到支持與重視。作者在中文版的序言中寫道：你，我親愛(ài)的中國(guó)讀者，請(qǐng)開(kāi)始認(rèn)真思考，你想看到一個(gè)什么樣的未來(lái)社會(huì)變成現(xiàn)實(shí)。

邁克斯·泰格馬克被譽(yù)為“最接近理查德·費(fèi)曼的科學(xué)家”。他自幼便一直擔(dān)心這樣的問(wèn)題：我們的技術(shù)力量會(huì)比我們控制它的智慧增長(zhǎng)得更快。懷著這種憂慮，他萌生了創(chuàng)辦未來(lái)生命研究所的想法。2014年，未來(lái)生命研究所得以創(chuàng)辦。隨后斯蒂芬·霍金、埃隆·馬斯克、雷·庫(kù)茲韋爾等科學(xué)和企業(yè)界領(lǐng)袖人物加入到科學(xué)顧問(wèn)委員會(huì)，并開(kāi)始對(duì)我們時(shí)代所涉及的一系列重大問(wèn)題展開(kāi)討論，《生命3.0》應(yīng)運(yùn)而生。