自2013年之后，大數(shù)據(jù)一詞在中國(guó)以迅雷不及掩耳之勢(shì)風(fēng)靡大江南北，一時(shí)間幾乎所有的互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)都在打造大數(shù)據(jù)的概念，大數(shù)據(jù)成為支撐互聯(lián)網(wǎng)+戰(zhàn)略、共享經(jīng)濟(jì)模式，大眾創(chuàng)業(yè)、萬(wàn)眾創(chuàng)新的有力武器。

隨著大數(shù)據(jù)的盛行，不少打著大數(shù)據(jù)幌子的行為開(kāi)始出現(xiàn)，大數(shù)據(jù)作為一種支撐互聯(lián)網(wǎng)大廈的基礎(chǔ)技術(shù)，正在被逐步的盲目化，無(wú)數(shù)的中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)祭起大數(shù)據(jù)的大旗，用大數(shù)據(jù)來(lái)粉飾自己的發(fā)展，甚至將大數(shù)據(jù)神化為無(wú)所不能的利器，卻實(shí)際上罕有公司能夠真正找到大數(shù)據(jù)發(fā)展有效商業(yè)模式。

因此，如何看待大數(shù)據(jù)成為了一個(gè)值得關(guān)注的命題。為了謹(jǐn)防大數(shù)據(jù)的盲目化傾向，我們需要更加理性的分析與判斷大數(shù)據(jù)的作用與發(fā)展。

　　一、從歷史的視角看待大數(shù)據(jù)的興起

回溯人類的文明發(fā)展史，人類經(jīng)歷了明顯的農(nóng)耕時(shí)代、工業(yè)時(shí)代、以及現(xiàn)在的信息化時(shí)代，在每個(gè)時(shí)代都有著驅(qū)動(dòng)其發(fā)展向前的驅(qū)動(dòng)因素，在農(nóng)耕時(shí)代金屬冶煉技術(shù)的發(fā)展直接驅(qū)動(dòng)著人類從石器到青銅器再至鐵器，在工業(yè)時(shí)代動(dòng)力技術(shù)讓人類從蒸汽機(jī)到內(nèi)燃機(jī)再到電力驅(qū)動(dòng)，這個(gè)脈絡(luò)一脈相承。

到了如今的信息時(shí)代，借助著電子計(jì)算機(jī)、集成電路、光纖通訊、互聯(lián)網(wǎng)、物聯(lián)網(wǎng)的興起，信息或者說(shuō)數(shù)據(jù)正在成為一種改變世界的力量，但是與數(shù)據(jù)相適應(yīng)的技術(shù)尚未出現(xiàn)媲美鐵器冶煉、電氣化革命等突破性的技術(shù)創(chuàng)新，可以看到在信息時(shí)代，大數(shù)據(jù)正在成為下個(gè)階段的標(biāo)志，但是驅(qū)動(dòng)大數(shù)據(jù)的技術(shù)革命卻遠(yuǎn)沒(méi)有出現(xiàn)。這就是現(xiàn)在大數(shù)據(jù)往往是一個(gè)理念，只能在少數(shù)的領(lǐng)域發(fā)揮有限作用的原因。

但歷史的車輪依然會(huì)滾滾向前，人類也一定會(huì)出現(xiàn)類似于電氣化革命相類似的技術(shù)創(chuàng)新，從而更加高效的使用大數(shù)據(jù)，達(dá)到生產(chǎn)要素與生產(chǎn)力的高度有機(jī)統(tǒng)一，真正的提升人類的社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率。

但我們的現(xiàn)狀是什么呢?中國(guó)已經(jīng)進(jìn)入了信息化時(shí)代，但是依然存在一部分人的思維還停留在工業(yè)化時(shí)代，這些固化的思維 一是導(dǎo)致了對(duì)于新興科技的極度不信任和懷疑，二是一旦出現(xiàn)一些思維的轉(zhuǎn)換又開(kāi)始對(duì)科技瘋狂的迷信 ，而后者則是大數(shù)據(jù)盲目性思維產(chǎn)生的根源。

在中國(guó)經(jīng)濟(jì)進(jìn)入新常態(tài)之后，很多人開(kāi)始為中國(guó)經(jīng)濟(jì)的衰退擔(dān)憂，擔(dān)心中國(guó)經(jīng)濟(jì)會(huì)像日本一樣陷入失落的二十年，另一部分人則盲目的自信，認(rèn)為有大數(shù)據(jù)、有互聯(lián)網(wǎng)+等新概念打破失速是易如反掌的。

誠(chéng)然，進(jìn)入大數(shù)據(jù)時(shí)代之后，大(數(shù)據(jù))平(臺(tái)戰(zhàn)略)云(計(jì)算)移(動(dòng)互聯(lián)網(wǎng))正在成為信息時(shí)代進(jìn)入全新階段的標(biāo)志，但是大數(shù)據(jù)的運(yùn)用既缺乏突破性技術(shù)，更缺少足夠的產(chǎn)業(yè)抓手， 因此，大數(shù)據(jù)時(shí)代的興起是是一個(gè)長(zhǎng)期看好，短期看空的歷史必然階段，必須要有冷靜的視角卻審視與看待大數(shù)據(jù)對(duì)于科技的作用。

　　二、以文化的脈絡(luò)構(gòu)建大數(shù)據(jù)文化

大數(shù)據(jù)的興起，不能盲目樂(lè)觀，也不能妄自菲薄，那應(yīng)該怎么做呢?首先，是要從文化的內(nèi)涵去構(gòu)建起大數(shù)據(jù)的文化。黃仁宇先生在其著作《中國(guó)大歷史》、《萬(wàn)歷十五年》中反復(fù)提到，在中國(guó)五千年的文明進(jìn)程中最缺乏的就是“數(shù)目字管理”， 所謂“數(shù)目字管理”在過(guò)去的時(shí)代是經(jīng)濟(jì)社會(huì)統(tǒng)計(jì)，是定量分析， 但是在大數(shù)據(jù)時(shí)代，這就是一種大數(shù)據(jù)文化。

所謂大數(shù)據(jù)文化是要在中國(guó) 追求約數(shù)、概數(shù)的模糊數(shù)字概念的基礎(chǔ)上，追求用大數(shù)據(jù)，用尊重客觀的歷史規(guī)律、事實(shí)規(guī)律的科學(xué)精神來(lái)分析問(wèn)題解決問(wèn)題，這種科學(xué)精神要將中國(guó)人的思維方式由定性思維轉(zhuǎn)向定量思維，由混沌思維轉(zhuǎn)向邏輯思維，要清醒的認(rèn)識(shí)到信息化的核心就是大數(shù)據(jù)，更是依托于數(shù)據(jù)之上的數(shù)據(jù)文化。

正如很多美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家論述的那樣，美國(guó)文化是一個(gè)建立在上帝與數(shù)據(jù)之間的文化，作為泛基督教化的國(guó)家，美國(guó)人既擁有著對(duì)于上帝的崇敬，也有著對(duì)于數(shù)據(jù)理性的認(rèn)知與執(zhí)著。在美國(guó)的鍍金時(shí)代之后，數(shù)據(jù)化管理就深入了美國(guó)社會(huì)的方方面面，正式數(shù)據(jù)化文化讓美國(guó)可以根據(jù)實(shí)時(shí)的數(shù)據(jù)分析進(jìn)行生產(chǎn)線的調(diào)整，甚至用于二次世界大戰(zhàn)的戰(zhàn)略修訂。

因此，擺脫大數(shù)據(jù)盲目性思維的第一要義就是建立起大數(shù)據(jù)文化，建立起與信息時(shí)代相適應(yīng)的數(shù)據(jù)化思維方式，從數(shù)字理性的客觀邏輯出發(fā)，分析當(dāng)前的形勢(shì)與思維。

可以說(shuō)大數(shù)據(jù)正在成為一種與能源、黃金相媲美的戰(zhàn)略性重要資源，通過(guò)大數(shù)據(jù)的采集與分析可以建立起一套涵蓋整個(gè)社會(huì)全行業(yè)的數(shù)據(jù)服務(wù)體系， 可以將中國(guó)的人口優(yōu)勢(shì)、互聯(lián)網(wǎng)優(yōu)勢(shì)全面的組織起來(lái)，只有建立起大數(shù)據(jù)文化的思維方式才能從根本上克服盲目性思維的影響，用純粹理性的邏輯來(lái)看待大數(shù)據(jù)科技的發(fā)展。

　　三、以冷靜的眼光審視當(dāng)下的大數(shù)據(jù)環(huán)境

什么是當(dāng)下的大數(shù)據(jù)環(huán)境，大數(shù)據(jù)的盲目迷信產(chǎn)生的根源是在于人們對(duì)于大數(shù)據(jù)這種新生領(lǐng)域的不理解乃至曲解。所以需要更加冷靜的去看待當(dāng)下的大數(shù)據(jù)狂潮。

一是大數(shù)據(jù)是一種強(qiáng)有力的驅(qū)動(dòng)動(dòng)力。 大數(shù)據(jù)是什么?只要稍微接觸過(guò)互聯(lián)網(wǎng)+的人都可以說(shuō)出很多東西，要問(wèn)大數(shù)據(jù)的作用，那么無(wú)論是精準(zhǔn)營(yíng)銷、精確分析、科學(xué)預(yù)測(cè)都會(huì)是意料之中的答案。

但是，大數(shù)據(jù)的真正作用不僅限于表面的那些，而是一種真正的產(chǎn)業(yè)驅(qū)動(dòng)力量， 即通過(guò)大數(shù)據(jù)可以帶動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)、制造業(yè)、科學(xué)研究的發(fā)展，提高各行業(yè)的數(shù)據(jù)分析解決能力，不僅利用好數(shù)據(jù)更是向數(shù)據(jù)增值邁進(jìn)，大數(shù)據(jù)作為一種產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)設(shè)施工程，大數(shù)據(jù)體系的建立將會(huì)有明顯的正外部性溢出效應(yīng)，從而真正的提升數(shù)據(jù)服務(wù)的價(jià)值， 將中國(guó)的產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型由普遍撒網(wǎng)的廣度帶向深化發(fā)展的垂直領(lǐng)域。

二是大數(shù)據(jù)的近期預(yù)期不能過(guò)高。當(dāng)特斯拉發(fā)明交流電的時(shí)候，沒(méi)有人能夠知道交流電對(duì)于電氣化的發(fā)展意味著什么，關(guān)于交流電的應(yīng)用更是其面試多年之后的事情了。 大數(shù)據(jù)技術(shù)也是相似的，在實(shí)際的互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中，人們普遍對(duì)于大數(shù)據(jù)的近期發(fā)展預(yù)估過(guò)高，對(duì)于大數(shù)據(jù)的長(zhǎng)期發(fā)展思考不夠。

從理論上來(lái)說(shuō)，一項(xiàng)技術(shù)如果要從理念的提出走向全面的商業(yè)化運(yùn)用需要5-10年的時(shí)間，大數(shù)據(jù)也是類似的， 其指數(shù)發(fā)展的規(guī)律在前期恐怕難以看到足夠的應(yīng)用，但是經(jīng)過(guò)數(shù)據(jù)從量變到質(zhì)變的拐點(diǎn)之后，指數(shù)型的增長(zhǎng)才會(huì)發(fā)揮其意想不到的作用。因此，在發(fā)展的早期不能對(duì)大數(shù)據(jù)的預(yù)期過(guò)高，使大數(shù)據(jù)揠苗助長(zhǎng)。

三是要清醒的明白大數(shù)據(jù)應(yīng)用復(fù)雜性。 無(wú)論是語(yǔ)義分析，還是情感偏好，大數(shù)據(jù)都是一個(gè)異常復(fù)雜的模型，具有復(fù)雜的結(jié)構(gòu)和模式。目前，無(wú)論是中國(guó)還是世界都缺乏對(duì)于大數(shù)據(jù)背后的意義的理解，缺少對(duì)于邏輯關(guān)聯(lián)關(guān)系的認(rèn)識(shí)，尚沒(méi)有一個(gè)有效的模型和度量指標(biāo)量化大數(shù)據(jù)的研究機(jī)制。

首先，不要盲目的追求數(shù)據(jù)量。 大數(shù)據(jù)的應(yīng)用不僅僅是需要數(shù)據(jù)的大，而是要從數(shù)據(jù)的多樣性，有效性的角度著手，實(shí)現(xiàn)數(shù)據(jù)的篩選和清洗，盡可能的篩除數(shù)據(jù)中的噪音數(shù)據(jù)，提升數(shù)據(jù)采集的可信度。因此，大數(shù)據(jù)不是要追求TB、PB的純粹數(shù)據(jù)量，則是要從數(shù)據(jù)融合的角度出發(fā)，真正提高數(shù)據(jù)的可信度和有效性。

其次，要注重?cái)?shù)據(jù)應(yīng)用。 在信息時(shí)代，什么東西更新的速度最快，恐怕就是詞匯了，短短幾年的時(shí)候互聯(lián)網(wǎng)+、眾籌、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、虛擬現(xiàn)實(shí)、可穿戴設(shè)備層出不窮，但是這種潮詞驅(qū)動(dòng)的模式只是盲目性思維的一種潛在表現(xiàn)形式。這些技術(shù)的發(fā)展關(guān)鍵在于運(yùn)用，大數(shù)據(jù)也是如此，需要從應(yīng)用的角度出發(fā)，摒棄喧囂，真正的找到大數(shù)據(jù)的運(yùn)用模式。

最后，要有機(jī)集合大數(shù)據(jù)與傳統(tǒng)的定量分析方式。 定量分析是統(tǒng)計(jì)學(xué)家用幾百年的時(shí)間找到的對(duì)客觀世界描述的有力武器，大數(shù)據(jù)雖然在表面上是一種不需要傳統(tǒng)統(tǒng)計(jì)方式的數(shù)據(jù)分析模式，但是大數(shù)據(jù)也不能避免傳統(tǒng)統(tǒng)計(jì)中出現(xiàn)的誤差問(wèn)題。 盲目性思維的認(rèn)知中認(rèn)為大數(shù)據(jù)絕對(duì)不需要分析因果關(guān)系，不需要采樣，不需要精確數(shù)據(jù)的思維方式是需要警惕的，因?yàn)樗^的大數(shù)據(jù)中依然包含著無(wú)數(shù)的小數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)問(wèn)題，要有機(jī)的集合大數(shù)據(jù)分析與傳統(tǒng)定量分析的模式。

綜上所述，盲目性思維是當(dāng)前浮躁社會(huì)環(huán)境中一種常見(jiàn)的思維模式，但作為互聯(lián)網(wǎng)基礎(chǔ)工程的大數(shù)據(jù)應(yīng)用則需要警惕這種極端化的思維模式。