過去幾年，移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、電子商務(wù)、社交網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為我們身邊最熟悉的事物。無論是在最普遍的生產(chǎn)和交易，還是在信用和金融方面，數(shù)字技術(shù)正在深刻地影響著今天的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行模式。同樣，在文化方面，數(shù)字技術(shù)也表現(xiàn)得十分搶眼，今天影視作品的制作已經(jīng)離不開數(shù)字技術(shù)的支撐，等等。

互聯(lián)網(wǎng)和數(shù)字技術(shù)是否對政治方面也構(gòu)成了相關(guān)的沖擊?在互聯(lián)網(wǎng)和大數(shù)據(jù)時(shí)代，政治制度尤其是民主制度是否仍然具有啟蒙時(shí)代那種魅力，保證為世界塑造一個(gè)無法超越的公正而良善的體制?洛克的《政府論》十分明確地將政府及其統(tǒng)治者的權(quán)力來源歸于能夠做出理性判斷的人民。這就是啟蒙時(shí)代最基本的政治哲學(xué)假設(shè)，而現(xiàn)代代議制民主的合法性與這種假設(shè)密切相關(guān)。后來英國革命之后的議會(huì)制以及美國獨(dú)立戰(zhàn)爭之后的兩院制，實(shí)際上都帶有這樣的政治哲學(xué)印記。

在表面上看，現(xiàn)代資本主義的政治哲學(xué)似乎很好地解決了政治統(tǒng)治和人民之間的關(guān)系問題，代議制民主也似乎成為了這種政治哲學(xué)在現(xiàn)實(shí)中的具體化。也就是說，在資本主義的政治架構(gòu)中，所謂的代議制民主代表著迄今為止最完美的政治體制，而其后的資本主義國家的政治學(xué)，基本上將這種基于社會(huì)契約論的政治哲學(xué)與現(xiàn)實(shí)中的代議制民主體制畫上了等號(hào)。然而，這個(gè)理論假設(shè)所存在的最大問題也隨之出現(xiàn)了，即從霍布斯、洛克開始的自由主義政治哲學(xué)傳統(tǒng)，依賴于一個(gè)擁有自然權(quán)利的人作為整個(gè)政治哲學(xué)根基。這個(gè)人實(shí)際上是抽象的人。正如馬克思在《德意志意識(shí)形態(tài)》中曾批判資產(chǎn)階級的哲學(xué)家實(shí)際上并不理解這個(gè)“自然人”意味著什么，也就是說，在馬克思那里，人始終是存在于一定歷史背景下的人。而在當(dāng)時(shí)的歐洲社會(huì)，人就是市民社會(huì)中的人，這種能夠理性算計(jì)的人實(shí)際上就是資本主義社會(huì)的產(chǎn)物，并不是一種濫觴于原初狀態(tài)的抽象存在物。

當(dāng)歐洲進(jìn)入資本主義社會(huì)之后，由于以商品和貨幣為中心的資本主義商品交換體系建立，以雇傭勞動(dòng)為基礎(chǔ)的資本主義生產(chǎn)方式的運(yùn)行，讓人們越來越從具體的歷史背景中抽離出來，成為可以在市場上交換和流通的勞動(dòng)力，也就成為了霍布斯和洛克等人筆下那個(gè)能夠進(jìn)行理性算計(jì)的獨(dú)立個(gè)體。由這些獨(dú)立進(jìn)行理性算計(jì)的個(gè)體組成的社會(huì)模式，就是黑格爾筆下的市民社會(huì);市民社會(huì)的經(jīng)濟(jì)方式，也同時(shí)塑造了以政治算術(shù)為根基的契約論模式;進(jìn)而由這個(gè)模式才構(gòu)成了代議制民主的基礎(chǔ)。也正是因?yàn)槿绱耍R克思在《共產(chǎn)黨宣言》中明確指出：“資產(chǎn)階級在它已經(jīng)取得了統(tǒng)治的地方把一切封建的、宗法的和田園詩般的關(guān)系都破壞了。它無情地?cái)財(cái)嗔税讶藗兪`于天然尊長的形形色色的封建羈絆，它使人和人之間除了赤裸裸的利害關(guān)系，除了冷酷無情的‘現(xiàn)金交易’，就再也沒有任何別的聯(lián)系了。它把宗教虔誠、騎士熱忱、小市民傷感這些情感的神圣發(fā)作，淹沒在利己主義打算的冰水之中。它把人的尊嚴(yán)變成了交換價(jià)值，用一種沒有良心的貿(mào)易自由代替了無數(shù)特許的和自力掙得的自由。”如果說在歷史上造就代議制民主的根基在于市民社會(huì)中那些能夠進(jìn)行理性算計(jì)的個(gè)體的話，那么，今天這個(gè)根基已然在逐漸淪落喪失。簡單來說，在西方代議制民主下，一個(gè)合理的政府是由理性的人民通過選票的方式選擇出來的。由于領(lǐng)導(dǎo)人和議員向選票負(fù)責(zé)，所以他們必須要盡可能爭取到更多的選票，并且在一定程度上，需要符合盧梭提出的“公意”。這個(gè)“公意”實(shí)際上構(gòu)成了最終的保障。但是，在進(jìn)入數(shù)字化時(shí)代之后，大數(shù)據(jù)和云計(jì)算的興起從根本上挑戰(zhàn)了這種“公意”的現(xiàn)實(shí)意義。

例如，在2016年美國總統(tǒng)選舉中，當(dāng)社交媒體臉書的用戶們?nèi)粘槟承┰u論點(diǎn)贊和回復(fù)的時(shí)候，他們并沒有想到，看似一點(diǎn)用處都沒有的點(diǎn)贊信息，成為了改變這場政治角斗的支點(diǎn)。處在幕后的劍橋分析公司用數(shù)據(jù)分析實(shí)踐告訴我們：他們只需要采集到足夠多的信息樣本，就可以判斷一個(gè)選民的政治立場和情緒傾向。例如，僅需要通過5個(gè)點(diǎn)贊，就可以判斷一個(gè)選民的政治立場;而更多的點(diǎn)贊和回復(fù)信息，則可以分析出該選民一般會(huì)因?yàn)楹畏N信息來改變立場，從而做出不同的選擇。而對于競選團(tuán)隊(duì)來說，他們只需要向被分析過的選民發(fā)送特定的推送內(nèi)容，就可以在很大程度上為自己的陣營爭取到更多的選民。在這個(gè)意義上，選民已經(jīng)不再是霍布斯、洛克、盧梭筆下那個(gè)能夠自主做出理性判斷的行為主體，而是受大的數(shù)據(jù)分析公司和政治團(tuán)體控制的“提線木偶”。

在啟蒙時(shí)期的自由主義政治哲學(xué)中，選民和政府是一種直接關(guān)系，政府直接向選民負(fù)責(zé)，而選民在政治行動(dòng)邏輯意義上的選擇結(jié)果就是要?jiǎng)?chuàng)造出更良善的政府。但是，在今天這種直接關(guān)系被一種新的勢力所介入了，這背后依然是資本邏輯的政治表達(dá)過程，絲毫沒有發(fā)生根本性改變。同時(shí)，過去只起到民意調(diào)查和預(yù)測選舉作用的數(shù)據(jù)公司，在大數(shù)據(jù)時(shí)代，搖身一變成為了幕后政治玩家。以美國為例，在尼克松和肯尼迪時(shí)代，那些民意調(diào)查機(jī)構(gòu)和媒體進(jìn)行的數(shù)據(jù)調(diào)查，雖然也在一定程度上影響選舉進(jìn)程，但是真正起作用的還是處于臺(tái)前的總統(tǒng)競選人與手握選票的民眾之間維系的“政治貨幣”關(guān)系。而大數(shù)據(jù)時(shí)代不同的是，這種僅僅以調(diào)查統(tǒng)計(jì)面貌出現(xiàn)的分析公司，具有了更大的權(quán)力政治營銷輻射力。這些機(jī)構(gòu)在充分分析了采集到的各個(gè)選民的生活習(xí)慣、情緒模式和政治可塑性后，在數(shù)據(jù)公司與大政治陣營合謀之后，選民的選舉基本上成為它們掌控的一場虛擬空間版的現(xiàn)實(shí)游戲。

可以說，在大數(shù)據(jù)為今天日常生活帶來便利的同時(shí)，也會(huì)帶來最直接的政治后果。一些歐美左翼思想家不由得驚呼“大數(shù)據(jù)正在掏空我們民主制度的基礎(chǔ)”。的確，一旦處于資本主義政治哲學(xué)根基處的可以進(jìn)行理性算計(jì)的公民不復(fù)存在，那么仍然在民主社會(huì)中天天上演著的選舉秀，就必然成為純粹的政治表演戲法了。對數(shù)據(jù)公司和西方政客來說，他們所需要負(fù)責(zé)的不純粹是那些選民，因?yàn)樵跀?shù)字時(shí)代，這些選民已經(jīng)被換算成他們數(shù)據(jù)庫里的某個(gè)數(shù)值和點(diǎn)位信息，成為他們通過智能計(jì)算便可以加以掌控的局勢。更為重要的是，人工智能在政治領(lǐng)域的嵌入與開發(fā)，進(jìn)一步加深了代議制民主的現(xiàn)實(shí)危機(jī)，不僅選民是可以操控的，而且候選人及其政治主張也是可以控制的。至此，處于西式代議制民主的兩端——選民和政府——都已經(jīng)不可避免地喪失了其獨(dú)立性，而真正在幕后操盤的只有那些大的數(shù)據(jù)寡頭。

在不久的未來，一旦數(shù)據(jù)異化為統(tǒng)治力量，那些被人們所重視的問題，將朝著更利于數(shù)據(jù)寡頭控制的方向前行。這種傾向只會(huì)日益強(qiáng)化大資產(chǎn)者的權(quán)力，而民眾則日漸成為一具虛有其表的外殼。在政策制定上，能夠抵抗大資本破壞生態(tài)、改變氣候、縱容不平等等方面的力量將逐漸喪失，在這樣的背景下，西方代議制民主正在走向衰亡的歷史趨勢不可逆轉(zhuǎn)。

中國特色社會(huì)主義新時(shí)代的闊步行進(jìn)讓世界重新思考社會(huì)主義的時(shí)代發(fā)展邏輯。今天中國社會(huì)不斷進(jìn)步的生動(dòng)實(shí)踐，表明我們一直致力于加強(qiáng)和完善更符合人民當(dāng)家作主的社會(huì)主義民主政治建設(shè)制度。如何面對數(shù)字化和大數(shù)據(jù)帶來的政治風(fēng)險(xiǎn)，將大數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)化為真正有利于人民利益和增進(jìn)福祉的有效武器，需要我們繼續(xù)在中國特色社會(huì)主義實(shí)踐中探索積極有效的答案。