把企業(yè)家與一般民眾區(qū)別開來的首先是他們的冒險精神、創(chuàng)新精神、不滿足精神和英雄主義精神。這種精神自人類產(chǎn)生以來就時有表現(xiàn)，它產(chǎn)生了新的國家、新的宗教、新的科學(xué)和新的技術(shù)，但是，只有在企業(yè)家身上，這種精神才得到發(fā)揚光大，給我們創(chuàng)造了新的經(jīng)濟生活、新的經(jīng)濟體制、新的價值觀念?？恐@種精神，企業(yè)家首先把自身從愛安逸和習(xí)于安樂的人群中拖出來，鑄成破壞舊秩序、舊束縛、舊限制和重建新生活的巨大力量，有了這種力量，世界的面貌徹底改觀。一個國家，具有這種精神的人越多，企業(yè)家資源就越豐富，經(jīng)濟發(fā)展速度就越快。任何人，不論他繼承了多少遺產(chǎn)，受過多么高深的教育，假使不具有這種精神，就成不了企業(yè)家。

那么，在不改變財產(chǎn)所有制的情況下，通過“所有權(quán)與經(jīng)營權(quán)的分離”，賦予經(jīng)營者充分的經(jīng)營自主權(quán)，能不能造就真正的企業(yè)家？我的看法是，只要不改變企業(yè)財產(chǎn)的國家所有制，就不可能有真正的政企分開，不可能對經(jīng)營者形成所有權(quán)約束，不可能使經(jīng)營者真正具有以財產(chǎn)增值為目標(biāo)的長期行為，不可能從根本上改變企業(yè)預(yù)算的約束軟化，不可能真正理順經(jīng)營者與職工的關(guān)系，也就不可能造就真正的企業(yè)家。

現(xiàn)在有種觀點認(rèn)為，由于我國目前并不存在企業(yè)家階層，經(jīng)營者目光短淺，行為不合理，放活市場不僅不會帶來我們所期望的效益，而且可能使效益進一步降低，結(jié)構(gòu)矛盾更突出。所以價格還應(yīng)該由國家管，投資權(quán)也該適當(dāng)集中。我的看法恰恰相反。企業(yè)家的成長和市場的發(fā)育是同一過程的兩個方面。造就企業(yè)家，一是要改革所有制，二是要放活市場。如果說前者是造就企業(yè)家的關(guān)鍵，后者則是其基本途徑。企業(yè)家與市場的關(guān)系，如同雞與蛋的關(guān)系。沒有企業(yè)家，市場不會有效；沒有市場，企業(yè)家則根本不會出現(xiàn)。政府可以消滅企業(yè)家，但政府永遠不可能創(chuàng)造企業(yè)家。造就企業(yè)家的途徑只有一條：放開市場。

政府的組織原則建立在下級服從上級的基礎(chǔ)上，往往用選擇行政干部的標(biāo)準(zhǔn)選擇企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人，所以很難選擇出真正具有企業(yè)家潛能的人。即使在最好的情況下，政府也只能通過規(guī)定文憑、學(xué)歷、考試成績這樣的方式來選擇企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人，而真正的企業(yè)家才能是文憑和學(xué)歷所無法代表的，也不是考試成績能反映出來的。這幾年通過企業(yè)整頓和管理人員考試選擇上來的企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人，有相當(dāng)部分并不具有企業(yè)家潛能，就充分證明了這一點。

企業(yè)家無法培養(yǎng)，政府可以做的是創(chuàng)造一定的制度環(huán)境，自由的思考空間，穩(wěn)定的預(yù)期，良好的產(chǎn)權(quán)保護。亞當(dāng)·斯密說過，“除了和平、輕賦稅和寬容的司法行政外，把一個最原始的國家發(fā)展為最大限度繁榮的國家。”顯然，中國在經(jīng)濟體制和政治體制領(lǐng)域都需要轉(zhuǎn)變，為市場發(fā)展掃除障礙。企業(yè)家不可能一下就成功，要經(jīng)過很多失敗。一個社會有寬容的精神，有平等的環(huán)境，就可以創(chuàng)新。而政府用各種政策支持部分企業(yè)，一定是歧視性的，給企業(yè)優(yōu)惠，導(dǎo)致大家都去尋租。

大數(shù)據(jù)也不能代表企業(yè)家，凡是企業(yè)家能做的事一定是大數(shù)據(jù)無法做的。企業(yè)家需要在不確定的世界預(yù)測未來，有對盈利的警覺，有承擔(dān)風(fēng)險的勇氣，有成功的渴望，有信心，百折不撓。不要混淆“管理者”和“企業(yè)家”。管理者是用正確的方式做事，企業(yè)家是做正確的事情，要判斷未來。很多企業(yè)在老一代企業(yè)家退了后都變成由管理者管理，這些人最大的追求是避免大風(fēng)險。

中國人的傳統(tǒng)觀念是“輕商賤利”，價值取向是“讀書做官”，“學(xué)而優(yōu)則仕”。這是兩千多年專制社會留下的“遺產(chǎn)”。1949年以來，中國人的“輕商重官”觀念并沒有改變，反而有強化的趨勢。在美國，高等學(xué)府中第一流的人才全部投入企業(yè)；或者既是企業(yè)家，同時又是科學(xué)家。在日本，同樣是“英才薈萃企業(yè)界”。具有冒險精神、在企業(yè)經(jīng)營方面有一番作為的企業(yè)家被稱作時代英雄。中國則很少有人把企業(yè)家作為職業(yè)選擇。大學(xué)生畢業(yè)生競爭最激烈的是政府部門，其次是科研機構(gòu)，到企業(yè)是萬不得已。即便那些已進入企業(yè)界的企業(yè)負(fù)責(zé)人，也更多把自己看成某一級別的官員。美國大批的學(xué)者、科學(xué)家和有為青年，到市場上去冒險、做企業(yè)家，日本“英才薈萃企業(yè)界”都基于這個觀念。但在中國人的傳統(tǒng)觀念中，一個人必須有個官銜職位才能證明自己的成功。許多企業(yè)負(fù)責(zé)人自我成就的評價標(biāo)準(zhǔn)是仕途升遷，而不是企業(yè)發(fā)展。

到目前為止，中國的改革存在比較大的功利主義的成份。功利主義的考量不可能建立真正的市場經(jīng)濟。所以在體制改革的指導(dǎo)思路上應(yīng)該從“功利主義導(dǎo)向”轉(zhuǎn)向“權(quán)利導(dǎo)向”，基本權(quán)利優(yōu)先于功利；是非標(biāo)準(zhǔn)優(yōu)先于利害標(biāo)準(zhǔn)。讓所有人都可以自由創(chuàng)業(yè)、自由創(chuàng)新和自由交易。只要我們尊重了人的權(quán)利，市場經(jīng)濟自然而來；反之，如果我們的體制不能尊重基本權(quán)利和自由，再多的改革措施都不可能建立起真正的市場經(jīng)濟制度。

中國的企業(yè)家過去30年主要做的是套利，但套利的利潤空間越來越小，未來的成功，主要靠創(chuàng)新。中國過去30年走過了西方200年的道路，這是后發(fā)優(yōu)勢帶來的，這可算是哈耶克講的寄生經(jīng)濟，但這種優(yōu)勢正在枯竭。從計劃到市場的發(fā)展可以依靠套利，如果從配置效率向創(chuàng)新推動的增長的轉(zhuǎn)變卻要依靠創(chuàng)新型企業(yè)家。

企業(yè)家是一種自由選擇的職業(yè)。經(jīng)過幾千年歷史積淀下來的舊的文化傳統(tǒng)和價值取向，是人們進行這種選擇的制約因素。為了使民眾中更多的精英分子跨入企業(yè)家行列，必須更新觀念，改變價值取向。

改變價值取向，最重要的是采取有力的措施，克服人們的“輕商”觀念，確立企業(yè)家的社會地位，培養(yǎng)“企業(yè)精神”，抑制“當(dāng)官意識”。要使人們真正認(rèn)識到，商品經(jīng)濟體制的主體是企業(yè)家，離開了企業(yè)家，這個體制就轉(zhuǎn)動不起來。因而，企業(yè)家是時代的真正英雄，是振興民族經(jīng)濟的棟梁。

在西歐近代經(jīng)濟發(fā)展初期，新教倫理把企業(yè)家取得經(jīng)濟成就看成是上帝賦予他們的使命，以及獲得上帝贊許的一種資格，啟開了人們通向企業(yè)家道路的大門；日本明治維新時期，大批社會地位很高的武士轉(zhuǎn)變?yōu)槠髽I(yè)家，是因為當(dāng)時的社會價值觀念認(rèn)為，創(chuàng)辦與發(fā)展企業(yè)與國家的繁榮富強的偉大目標(biāo)是一致的，因而受到社會尊敬。我們也要在民眾中創(chuàng)造這樣一種心理氛圍，企業(yè)家成就的核定標(biāo)準(zhǔn)就是企業(yè)家成就本身。企業(yè)家成就大小以企業(yè)家系統(tǒng)所特有的標(biāo)準(zhǔn)衡量，如企業(yè)規(guī)模、市場占有率、經(jīng)濟效益等，而不是另搞一套標(biāo)準(zhǔn)，或采用替代標(biāo)準(zhǔn)。企業(yè)家有了成績，立即加官晉爵，非但不能成為一種激勵手段，反而大大傷害了企業(yè)家的自尊心。

改變價值取向還要在民眾中確立這樣一種觀念：企業(yè)家是一種需要天賦和才能、具有高度創(chuàng)造力的職業(yè)。企業(yè)家的創(chuàng)新既是科學(xué)，也是藝術(shù)。它需要哲學(xué)家的思維、經(jīng)濟學(xué)家的頭腦、政治家的氣魄、外交家的縱橫、軍事家的果斷、戰(zhàn)略家的眼光，誘導(dǎo)具有才能和天賦的社會精英分子，去從事創(chuàng)辦與發(fā)展企業(yè)這種創(chuàng)造性的事業(yè)，承擔(dān)起推動經(jīng)濟起飛的重任。

總之，更新觀念、改變?nèi)藗兊膬r值取向，是造就大批企業(yè)家的重要條件。