中華美學(xué)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)兼秘書長(zhǎng) 徐碧輝

哲人李澤厚曾說過，哲學(xué)就是科學(xué)加詩(shī)?，F(xiàn)代科技給人類帶來的生存——生活方式的變革，不僅體現(xiàn)在衣食住行、性壽健娛上面，還體現(xiàn)在它對(duì)人們精神領(lǐng)域的全面滲透與改造。而我以為，科學(xué)加詩(shī)不僅僅是哲學(xué)，也可以是文化、是歷史、是美。以現(xiàn)代科技手段重新審視發(fā)掘古代文學(xué)成果，會(huì)給我們帶來意想不到的效果。成都晚報(bào)社舉辦的“發(fā)現(xiàn)唐詩(shī)中的天府成都”，以計(jì)算機(jī)的大數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)曾經(jīng)生活在成都的詩(shī)人們對(duì)于成都的描寫，使我們可以用現(xiàn)代科技手段去解讀闡釋古人關(guān)于成都的詩(shī)作，從而更好地理解這個(gè)城市的精神氣質(zhì)和人文神韻。

統(tǒng)計(jì)的結(jié)果在意料之外，卻又在情理之中。成都這一歷史文化名城在詩(shī)人們的筆下異彩紛呈。詩(shī)人們描述這個(gè)城市用得最多的字眼是錦、清、青、香、幽、碧、醉、喜、芳、美等等。從這些美麗的字眼中，我們可看到詩(shī)人筆下的成都，繁華錦繡與清雅高華、喧騰熱鬧與深邃幽涼、人間煙火與天國(guó)芳香等對(duì)立因素共熔于一爐，組成了看似矛盾實(shí)則和諧的審美特征。眾所周知，成都地處川西平原，四面的崇山峻嶺遮擋了嚴(yán)酷的西北風(fēng)，同時(shí)也擋住了南來的印度洋的熱帶風(fēng)暴，使得它的氣候溫和宜人；兩千多年前李冰父子改造都江堰的成果使得這片土地得到了岷江等大江滋潤(rùn)。由此，這片土地物產(chǎn)豐富，風(fēng)景優(yōu)美，氣候宜人，成為一個(gè)地道的人間“天府之國(guó)”。這里的人們性格溫和，極善于享受生活，在細(xì)微處發(fā)現(xiàn)生活的樂趣。由此，造就了這個(gè)城市濃重的生活氣息與人間情味。成都是人間的、世俗的、享樂的。笙歌艷舞，鮮花著錦，烈火烹油。“濯錦江中霞似錦”，“家家錦繡香醪熟”。但是，成都有時(shí)候也是安靜的、清雅的、幽涼的。“幽花欹滿樹”，“清江一曲抱春流”，“花藏臺(tái)榭管弦清”。從這些或熟悉或陌生的詩(shī)句里，我們看到了另一個(gè)成都，一個(gè)于平常眼中所見到的所謂消費(fèi)休閑的人間天堂之外具有詩(shī)性、雅致、清幽的成都。

當(dāng)然，“大數(shù)據(jù)”只能粗疏地“看”，哪怕它是從詩(shī)人們的詩(shī)中去“看到”的。從大數(shù)據(jù)里得到的結(jié)果，還需要更為細(xì)致深入地辨析體察。這種辨析就不能僅僅是科學(xué)的、理性的，而需以美學(xué)和詩(shī)學(xué)方式還原其詩(shī)性和審美之維。